Новости

Jul 15, 2023

Верная фрагментация

Когда религиозные экстремисты убили Беназир Бхутто в декабре 2007 года и

Когда религиозные экстремисты убили Беназир Бхутто в декабре 2007 года и Башира Ахмеда Билура в декабре 2012 года, мои мысли постоянно возвращались к тому, о чем некоторые политические мыслители предупреждали десятилетия назад. Мужчины, чьи предупреждения не только были проигнорированы, но и названы предательскими и «антипакистанскими».

Например, вот что лидер и ученый синдхских националистов Г.М. Сайед еще в 1953 году сказал о будущем Пакистана: «В ближайшие годы Пакистан не только станет проблемой для самого себя, но и будет представлять опасность для всего мира. мир."

Более 50 лет назад этот человек каким-то образом осознал и предсказал будущее, которое в настоящее время преследует не только Пакистан, но и мир в целом.

Это был человек, сформулировавший довольно захватывающее понимание, которое он испытал задолго до того, как Пакистан превратился в анархическую антиутопию, где обещан хлеб и проливается кровь во имя веры.

Но Сайед был не единственным, кто в те дни бросал пессимистическую тень на возможное будущее новообразованной страны. С Саедом согласились различные бенгальские и белуджские националисты, а также икона пуштунского национализма Бача Хан.

Очень рано эти синдхские, пуштунские, белуджские и бенгальские националисты и мыслители начали бить тревогу по поводу косметического характера того, что начало разрабатываться государством как «пакистанская идеология» – хотя этот термин никогда не использовался основатель страны Мухаммед Али Джинна и вступил в игру только в 1960-х годах.

Поводом послужила Резолюция о целях 1949 года, инициированная правительством Лиаката Али Хана, в которой впервые ислам был назван связующей силой молодой нации.

Такие люди, как Сайед и другие этнические националисты, правильно разглядели этот маневр и объяснили его началом процесса, которым, как они опасались, правящая элита воспользуется в своих попытках подавить мультикультурный и многоэтнический состав страны.

Они думали, что этой резолюцией государство создавало иллюзию, чтобы противостоять реальности, которая ему не представлялась.

Неловкая реальность заключалась в том, что Пакистан не был единой нацией с одним языком. Это была разнообразная страна с множеством этнических групп, религий, мусульманских сект и подсект. Каждая из них имела свою собственную литературу, язык, культуру и интерпретацию веры, общества и истории.

Иллюзия, естественно, пошла другим путем, описывая Пакистан как однородное национальное государство с монолитной религией, которая преодолевает этнические и конфессиональные различия. Государство охарактеризовало их как опасные расколы, которые могут разорвать молодую страну на части.

Правящая элита начала рассматривать эти различия как разногласия и экзистенциальную и политическую угрозу стране.

___________________________

Однако, когда в бывшем Восточном Пакистане вспыхнула агитация бенгальских националистов по вопросу о том, чтобы сделать урду национальным языком, вместо демократического решения этой проблемы, это внезапно побудило правительство официально представить определенные теократические декларации в Резолюции о целях 1949 года.

Несмотря на то, что эти заявления были не более чем промывкой глаз, а пакистанское руководство и общество оставались в основном светскими по своей ориентации, такие люди, как ГМ Сайед и Бача Хан, быстро заметили опасную тенденцию. По их мнению, правящая элита теперь была готова использовать религию для подавления многовековой этнической идентичности синдхов, пуштунов, бенгальцев и белуджей. Они видели, как эти идентичности были насильственно заменены косметической и монолитной идеологией, основанной на «элитарном» понимании государством ислама и государственности.

На протяжении десятилетий правительства и «истеблишмент» Пакистана кропотливо создавали эту предполагаемую идеологию, настолько, что (начиная с 1980-х годов) она в конечном итоге начала использоваться спецслужбами, политико-религиозными партиями и некоторыми сотрудниками средств массовой информации для фактического оправдания безрассудство правительства Пакистана и военных, покровительствующих жестоким исламистским группировкам.